Tom Hicks
Quando os reformadores protestantes recuperaram a doutrina da justificação pela graça somente através da fé somente com base em Cristo, eles recuperaram o coração do evangelho.
Por volta de 1600, os herdeiros da Reforma aprenderam que a doutrina da justificação pela fé somente não era meramente apoiada pela exegese de alguns textos das Escrituras (por exemplo, Rm 3:28, Gal 2:15-16), mas pela estrutura pactual abrangente da Biblia.
Além disso, a teologia da aliança da Bíblia mostra como essa grande doutrina da justificação não está sozinha, mas sempre acompanhada da santificação.
A teologia histórica da aliança protestante e batista, às vezes chamada de teologia federal, preserva ambas as bênçãos do evangelho.
1. O Pacto de Obras.
A teologia reformada da aliança ensina que o Novo Testamento mostra que Deus fez uma aliança com Adão no Jardim do Éden.
Porque Deus criou Adão à Sua própria imagem, ele foi criado em conhecimento, justiça e santidade (Ef 4:24; Col 3:10), o que significa que Adão teve a obra da lei moral, os Dez Mandamentos, impressa em sua natureza.
Romanos 2:14-15 diz: “Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem por natureza o que a lei manda, para si mesmos são lei, ainda que não tenham lei. Eles mostram que a obra da lei está escrita em seus corações, enquanto sua consciência também dá testemunho.”
Adão foi o primeiro gentio (Lc 3,38), feito à imagem de Deus, o que significa que a “obra da lei” foi escrita no coração de Adão.
Mas de que lei Paulo está falando em Romanos 2?
Paulo continua e lista algumas das leis dos Dez Mandamentos, incluindo os mandamentos contra “roubar” (Rm 2:21), “adultério” (Rm 2:22) e idolatria (Rm 2:22).
Paulo até distingue esta lei moral do Dez Mandamentos da “lei positiva” (lei que é posta exclusivamente por Deus em cada aliança bíblica distinta) no versículo 26, onde ele diz que é possível “guardar a lei” sem ser “circuncidado”.
Assim, Adão tinha a obra da lei moral de Deus, os Dez Mandamentos, escrita em seu coração por natureza, mas não as leis positivas da Antiga Aliança.
E a pecaminosidade da desobediência de Adão à ordem de Deus de não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal foi rebelião contra Deus, que é uma transgressão moral contra os Dez Mandamentos
Deus criou Adão e o colocou no Jardim do Éden, e exigiu dele obediência perfeita a toda a lei moral de Deus (os Dez Mandamentos).
Sua obediência aos Dez Mandamentos seria testada pela obediência ou não à lei positiva da aliança das obras (não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal).
Se Adão tivesse passado no teste e cumprido toda a justiça pela perfeita obediência à lei, ele teria sido justificado, receberia a vida eterna e seria glorificado. É claro que Adão pecou contra a boa lei de Deus e, como resultado, Adão e toda a sua posteridade foram condenados e tornaram-se justamente sujeitos ao castigo eterno no inferno.
Por causa do fracasso de Adão na aliança das obras, aqueles que descendem dele por geração comum herdam dele uma natureza pecaminosa que se rebela contra a obra da lei moral escrita em seus corações (Rm 5:12, 18-19). A Bíblia se refere à aliança de obras em vários lugares (por exemplo, Is 24:5-6; Os 6:7).
A Segunda Confissão Batista de Londres ensina claramente que houve tal aliança com Adão no Jardim. A confissão diz: “Deus criou o homem justo e perfeito, e lhe deu uma lei justa, que seria para a vida se ele a tivesse guardado, ou para morte, se a desobedecesse. . . [Adão] deliberadamente transgrediram a lei de sua criação, e a ordem dada a eles, de não comer o fruto proibido” (6.1).
Em outro lugar, a confissão diz: “A distância entre Deus e a criatura é tão grande, que, embora as criaturas racionais Lhe devam obediência como seu criador, nunca poderiam ter alcançado a recompensa da vida, senão por alguma condescendência voluntária da parte de Deus, que Ele Se agradou em expressar por meio de aliança” (7.1).
Finalmente, fala do pacto das obras pelo nome: “O Pacto das Obras foi quebrado pelo pecado, e tornou-se inútil para conduzir à vida” (20.1).
Em resumo, a aliança das obras prometia justificação e vida eterna a Adão sob a condição de perfeita obediência à lei dos Dez Mandamentos, que estava impressa em sua natureza, e obediência à lei positiva do Jardim do Éden, que Deus revelou por meio de aliança.
2. A Aliança da Redenção.
Falando temporalmente, a aliança da redenção foi formada na eternidade passada, mas Cristo realmente obedeceu aos seus termos em Sua vida encarnada (2 Tm 1:9-10).
Falando logicamente, no entanto, a aliança da redenção vem depois da aliança das obras porque Cristo desfaz o que Adão fez na queda.
É por isso que Paulo fala de Adão como o cabeça federal da raça humana e só então, depois de falar de Adão, Paulo fala de Cristo como o cabeça federal do Seu povo. “Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um, muitos serão feitos justos” (Rm 5:19).
Cristo responde ao problema que Adão criou na aliança das obras. É por isso que Paulo chama Cristo de “último Adão” (1 Coríntios 15:45), referindo-se à Sua obra na aliança da redenção.
A aliança da redenção foi um arranjo, principalmente entre o Pai e o Filho, sobre a redenção dos eleitos. Nosso Senhor Jesus fez um pacto com o Pai para fazer o que Adão falhou em fazer.
Como substituto dos eleitos, Jesus concordou em obedecer perfeitamente aos Dez Mandamentos para merecer a justificação e sofrer condenação e morte para cumprir a pena da lei violada.
Para Cristo, este pacto de redenção era um pacto de obras, não um pacto de graça. Ele teve que obedecer aos termos desta aliança para satisfazer a pena de morte da lei e ganhar a bênção da vida da lei, e Sua ressurreição prova que Ele ganhou justificação e vida eterna para todo o Seu amado povo escolhido.
Esta é a obra substitutiva de Cristo de perfeita observância da lei, que é a própria base da justificação gratuita e graciosa somente pela fé
Jesus fez o que Adão e seus descendentes deixaram de fazer, de modo que só precisamos confiar nEle para sermos justificados e reconciliados com nosso santo Deus. A perfeita obediência de Cristo na aliança da redenção também mereceu a obra do Espírito Santo dentro dos eleitos para dar-lhes a experiência subjetiva de vida em santificação.
A Escritura explicitamente chama esse arranjo entre o Pai e Cristo de “aliança”. Em Lucas 22:29, Jesus diz: “Eu designo [diatithemai] a vocês, como meu Pai designou [dietheto] a mim, um reino”. A palavra “diatheme” pode significar “fazer uma aliança ou entrar em uma aliança”.
E aqui Jesus nos diz que o Pai fez uma aliança com Ele para dar-Lhe um reino. O arranjo entre o Pai e o Filho também é chamado de “aliança” em Isaías 54:10, referindo-se à obra de Cristo para fazer a paz entre Deus e os homens em Isaías 53. Filho (Sl 40:6-8; Is 42:1-9; 49:1-26; Jo 4:34; 5:30; 6:38; 10:17-18; 17:1-5; Ef 1: 3-14).
A Segunda Confissão Batista de Londres ensina a aliança de redenção entre o Pai e o Filho. Ela diz: “Essa Aliança é revelada no Evangelho; [...] é fundada naquela transação pactual eterna que houve entre o Pai e o Filho para a redenção dos eleitos; e é somente pela graça dessa Aliança que todos da posteridade do caído Adão, que já foram salvos, obtiveram a vida e a bem-aventurada imortalidade. O homem é agora totalmente incapaz de ser aceito por Deus naqueles termos em que Adão permanecia em seu estado de inocência” (7.3).
Em resumo, Adão pecou contra a lei de Deus na aliança das obras e, assim, falhou em obter justificação e vida para aqueles que se uniram a ele na aliança e, em vez disso, trouxe condenação e morte sobre eles. Mas Cristo obedeceu perfeitamente à lei de Deus no pacto da redenção, ganhando sua bênção e pagando sua penalidade, e assim mereceu justificação e santificação para os eleitos que estão todos unidos a Ele no tempo.
3. A Aliança da Graça.
Fundado na aliança da redenção com Cristo, Deus fez a aliança da graça com Seu povo eleito para sua salvação da condenação e punição.
Esta aliança da graça foi inaugurada em Gênesis 3:15, imediatamente após a queda, quando Deus prometeu ao Seu povo que a Semente da mulher esmagaria a cabeça da serpente. Esta aliança é revelada por mais etapas ao longo do Antigo Testamento (por exemplo, Is 61:8-10; Hab 2:4), de modo que os santos do Antigo Testamento foram salvos apenas por esta aliança da graça. Hebreus 9:15-17 explica que a aliança da graça salvou os da antiga aliança, mas que foi legalmente estabelecida na morte de Cristo e na inauguração da nova aliança.
“E por isso é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa da herança eterna.Porque onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do testador. Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor enquanto o testador vive?” (Hebreus 9:15-17).
E quais são as graças desta aliança da graça? São os méritos de Jesus na aliança da redenção.
A perfeita obediência de Cristo à lei e Sua morte mereceram Sua vida de ressurreição e vida de ressurreição para todos os que estão unidos a Ele.
União com Cristo. Os benefícios salvadores da aliança da redenção chegam aos eleitos em união com Ele na aliança da graça. Deus abençoou Seu povo “em Cristo com toda bênção espiritual” (Ef 1:3). Essa é cada bênção salvadora do Espírito Santo que vem aos eleitos depois que eles se unem a Ele. O Espírito Santo opera a regeneração nos eleitos em união com Cristo. Ele opera arrependimento nos eleitos em sua união com Cristo. E justificação, adoção, santificação e glorificação estão todas em união com Cristo. Toda bênção do Espírito Santo vem quando os eleitos estão unidos a Cristo.
Como o pacto da graça desfaz a ilegalidade de Adão no pacto das obras? A aliança da graça reverte a ilegalidade de Adão e a ilegalidade de Sua posteridade eleita com as duas bênçãos, de justificação e santificação, que Calvino chamou de “duplex gratia” (graça dupla).
O Duplex Gratia (a dupla graça): Desfazendo a ilegalidade
Justificação. Em união com Cristo, Deus imputa a justiça perfeita de Cristo, conquistada por Sua perfeita obediência à lei na aliança da redenção, ao Seu povo para sua justificação.
Jesus obedeceu à lei e pagou sua penalidade; portanto, quando os eleitos estão unidos a Ele e Sua justiça, eles recebem Sua justificação. Eles recebem justificação somente pela fé e não por obras, porque Cristo fez todas as obras necessárias para merecer a justificação.
No contexto da união com Cristo na aliança da graça, Paulo diz: “Se por causa da transgressão de um só, a morte reinou por meio dele, muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e o dom gratuito da justiça reinarão em vida. por um só homem Jesus Cristo” (Rm 5:17).
Os eleitos conscientemente aceitam a justiça de Cristo pela fé em união com Ele, mas mesmo sua fé é fruto e compra de Sua perfeita justiça meritória (2 Pe 1:1). O termo “justificação” aqui representa toda bênção objetiva em união com Cristo. Adoção e santificação posicional são merecidas pela obra de Cristo na aliança da redenção da mesma maneira.
Santificação. Em união com Cristo, Deus regenera e produz uma santidade progressiva nos crentes com base nos méritos de Cristo na aliança da redenção (Rm 8:10).
A obra de Cristo na aliança da redenção ganhou vida e liberdade do pecado e suas misérias para Sua noiva escolhida, e é por isso que o Espírito dá aos eleitos a liberdade dos pecados reais na aliança da graça. Isso significa que Ele os faz andar em Sua lei (Rm 8:4).
Eles livre e voluntariamente guardam os Dez Mandamentos do coração. Em Hebreus 8:10 Deus diz que nesta aliança da graça “porei minhas leis em suas mentes e as escreverei em seus corações”.
O termo “santificação” aqui representa toda bênção subjetiva em união com Cristo, incluindo regeneração, preservação e glorificação.
A Segunda Confissão Batista de Londres fala do pacto da graça: “Além disso, tendo o homem se colocado sob a maldição da lei por sua queda, aprouve ao Senhor fazer um pacto de graça, no qual Ele oferece gratuitamente aos pecadores vida e salvação por Jesus Cristo, exigindo deles fé nEle, para que sejam salvos; e prometendo dar a todos aqueles que são ordenados para a vida eterna, o Seu Espírito Santo para torná-los dispostos e capazes de crer” (7.2).
Resumo e conclusão
A Aliança das Obras: A Lei como Aliança
Adão quebrou a lei de Deus na aliança das obras e trouxe a maldição da condenação e pecaminosidade real sobre si mesmo e sua posteridade
Aliança da Redenção: O Evangelho Realizado
Mas Cristo obedeceu à lei de Deus na aliança da redenção e comprou a vida de ressurreição de justificação (um status de lei justa) e santidade (legalidade real) para Seu povo.
A Aliança da Graça: O Evangelho Aplicado
O Espírito Santo aplica Cristo ao povo escolhido de Deus, unindo-os a Cristo na aliança da graça e dando-lhes a dupla bênção da justificação e santificação.
Na justificação, a maldição da lei é cancelada e a justiça é imputada, dando-lhes o direito e o título da vida eterna.
Na santificação, o Espírito opera uma obediência real e santa à boa lei de Deus naqueles unidos a Cristo na aliança da graça, tornando-os cada vez mais semelhantes a Cristo para sua alegria e Sua glória.
Assim, a teologia da aliança preserva a justificação, que está no coração do evangelho, e preserva a santificação, que também é uma das promessas muito preciosas do evangelho. Aqueles que amam a compreensão reformada do evangelho não devem negligenciar a doutrina reformada dos convênios. Há riqueza e vida para ser encontrada aqui.
*Tradução livre
Fonte: https://founders.org/2018/03/23/covenant-theology-the-law-justification-and-sanctification/
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